Lupi travestiti da pecora: la manipolazione razzista del linguaggio DEIJ – Notizie senza scopo di lucro

Credito immagine: Unsplash, Thomas Bonometti

Sono turbato da una tendenza che ho notato negli ultimi anni, in cui gli strumenti e il linguaggio degli sforzi di diversità, equità, inclusione e giustizia (DEIJ) vengono adottati e sfruttati per scopi nefasti. Ho incontrato numerosi professionisti che apparentemente non avevano alcun interesse o esperienza vissuta che li avrebbe spinti a pensare all’antirazzismo prima della grande “resa dei conti razziale” del 2020 (che non era), che ora esercitano un vasto vocabolario informato da DEIJ formazione al fine di evitare la responsabilità di perpetuare la supremazia bianca. Leggilo di nuovo.

Questo non è esattamente sorprendente. L’oppressione sistemica comunemente si trasforma in forma per eludere l’identificazione in quanto tale. Implica una forma sofisticata di illuminazione a gas che può confondere – e nevicare – anche i più stanchi tra noi, a seconda della forza delle prestazioni. Come l’ho visto manifestarsi nel mondo della difesa delle politiche nello spazio senza scopo di lucro segue:

  1. Riconoscendo e persino ipotizzando in modo proattivo che un comportamento rientri nelle definizioni della cultura della supremazia bianca, ma insistendo sul fatto che è comunque necessario in questo caso particolare (spesso a causa dell’urgenza percepita, del primato di un obiettivo diverso o del vincolo delle risorse).
  2. Incoraggiare conversazioni senza fine su come fare meglio contro il razzismo – deliberatamente e talvolta, a caro prezzo – senza mai intraprendere azioni concrete. La “conversazione” soppianta l’azione.
  3. Evitando conversazioni o interazioni autentiche con persone che subiscono razzismo con il pretesto del timore che la conversazione stessa si traduca in un “sovraccarico” per le persone di colore, ma senza aver consultato quelle persone se vogliono effettivamente avere la conversazione.
  4. Incorporando un linguaggio di tendenza intorno alla diversità, all’equità, all’inclusione, alla giustizia e all’appartenenza in programmi e piani di progetto per dimostrare opportunisticamente l’allineamento con l’attuale posizione popolare di essere antirazzista, senza alcuna consultazione o direzione da parte di persone che lavorano nella giustizia/antirazzismo spazio e hanno vissuto esperienze di razzismo.

Non riesco a leggere nel pensiero, ma sono un lettore di persone stranamente bravo. In alcuni casi, è chiaro che, come in ogni situazione in cui si sta imparando qualcosa di nuovo, e soprattutto quando l’apprendimento è irto di emozioni intense e dolorose, la gente può inciampare. In realtà, estendo molta grazia per questo. Essendo io stesso una persona bianca che da decenni studia, osserva e combatte il razzismo nella mia vita personale, anch’io commetto errori. Quando penso, parlo e agisco sull’antirazzismo, mi educo da solo e parlo di questi problemi con le persone nella mia cerchia (e fuori di essa) che sperimentano direttamente il razzismo, cercando dove potrei aver bisogno di controllarmi .

Non mi riferisco a persone ben intenzionate che vogliono sinceramente sradicare l’impatto della supremazia bianca sulla propria psiche e agire per decostruire il razzismo nel mondo. Non mi riferisco ai (relativamente pochi) disposti ad accettare di perdere il potere e la miriade di vantaggi che il bianco comporta per fare progressi verso una società più giusta e più umana. Sto parlando di coloro che hanno assorbito il gergo del DEIJ come strumento per aggirare la giustizia e l’equità e sfruttare il linguaggio della diversità e dell’inclusione a proprio vantaggio mentre perpetuano la supremazia bianca nella realtà.

In genere posso dire la differenza. Dal parlare con una varietà di colleghi che lavorano in DEIJ dentro e fuori lo spazio no profit (per lo più donne nere), so che anche loro possono vederlo. Non è lo stesso che essere insicuri, ansiosi o paralizzati dalla paura di finire “cancellati” per aver commesso un passo falso. È intenzionale, strategico e nefasto. Alcune delle cose da cercare, secondo la mia esperienza, sono:

      1. Una riluttanza ad accettare suggerimenti per fare le cose in modo diverso al fine di allinearsi effettivamente con i principi che la persona sta sposando, anche (o soprattutto) quando vengono consegnati di persone che vivono il razzismo (spesso si manifesta con numerose scuse sul perché questa volta dobbiamo continuare a fare le cose in questo modo, ma forse in futuro possiamo fare di meglio).
      2. Concessioni di mezza misura a suggerimenti per fare le cose diversamente – piegandosi solo quanto necessario per ottenere l’approvazione o l’accettazione senza essere aperti a una vera revisione; negoziare un livello di comportamento razzista come “pragmatico”.
      3. Ripetendo costantemente gli stessi “errori”, che vengono corretti solo quando vengono chiamati, ma altrimenti sfuggono al radar della gente.
      4. Condiscendenza e ostilità (che potenzialmente portano a indebolimento/sabotaggio) nei confronti di coloro che fanno domande e raccomandano diverse linee d’azione per procedere in modo antirazzista.
      5. Sfiducia inamovibile nei confronti di questi attori da parte di altri professionisti che lavorano nello spazio antirazzista e/o con esperienze vissute di razzismo, con collaborazioni solo superficiali, fredde e impersonali, o del tutto assenti.

Quindi cosa facciamo con queste informazioni? Laddove non sta già accadendo, propongo che come individuare, esporre e disattivare questo particolare mutaforma razzista debba far parte della formazione DEIJ anche per le persone che non sono effettivamente incaricate di far progredire DEIJ. Nella consulenza con i professionisti DEIJ nella mia rete (principalmente donne nere e latine, ma anche uomini di colore), una raccomandazione coerente che emerge è quella di stabilire accordi o codici di condotta fermi che impegnino i membri del team a comportamenti antirazzisti. Questa è la parte facile.

La parte difficile è affrontare le violazioni e imporre conseguenze per esse. Le persone disposte a cooptare ciò che è progettato per decostruire il razzismo al fine di continuare a operare in un modo che perpetui il razzismo sono generalmente abili manipolatori. Non aspettarti che accetteranno la correzione sdraiati – in effetti, per quanto riguarda la condiscendenza e l’ostilità, potrebbero iniziare o accelerare gli sforzi per liberarsi della spina nel fianco che sei tu. In alcuni casi, possono sgretolarsi e fare la vittima. È improbabile che accettino la responsabilità, motivo in più per cui devono essere ritenuti responsabili.

Gli strumenti possono diventare armi, a seconda delle mani che li tengono. Affinché gli sforzi del DEIJ per mantenere la credibilità e portare avanti i loro reali scopi, è fondamentale che questa arma sia riconosciuta e disarmata. In caso negativo, prevedo il proliferare di alcune conseguenze regressive, che stanno già accadendo.

    1. Come risultato della loro manipolazione, i cattivi attori si posizionano effettivamente capo sforzi contro il razzismo, guadagnando ancora più potere per concentrarsi sugli sforzi performativi e reprimere azioni significative verso l’antirazzismo.
    2. Le risorse designate per sostenere l’equità (ad esempio, i finanziamenti federali per il lavoro di giustizia ambientale) vengono convogliate attraverso o verso organizzazioni la cui leadership pratica opportunisticamente l’antirazzismo. Ciò ha il duplice effetto di prosciugare il potenziale sostegno ai gruppi che effettivamente svolgono un lavoro antirazzista e di amplificare il potere dei cattivi attori che sono quindi in grado di sanificare, neutralizzare e diluire le politiche e le azioni antirazziste.
    3. I bravi praticanti del DEIJ iniziano a perdere credibilità e guadagni reputazionali duramente conquistati tra gli attivisti antirazzisti a causa del modo in cui viene utilizzato il loro lavoro. Questo può avere un impatto diretto sulle tasche delle persone, in particolare i consulenti di piccoli negozi o le persone dei DEIJ che lavorano all’interno di grandi aziende dove il loro potere è solo estetico. Il campo nel suo insieme si unisce al “lavaggio nero” e torniamo ai giorni in cui non avevamo alcuna formazione a meno che non fosse richiesto dalla legge.
    4. I veri “alleati/complici” si tirano indietro dal parlare e agire contro il razzismo per il desiderio di non essere etichettati erroneamente e associati a cattivi attori (questo è il meno preoccupante, poiché questo smentisce un impegno moderato, nella migliore delle ipotesi).

Quando Trump è stato eletto nel 2016, ricordo che qualcuno mi disse che era una buona cosa, perché preferiva il suo razzismo “da vicino in faccia, dove poteva sentirne l’odore”. Questa era una donna bianca e non capivo da dove venisse. Avendo sperimentato la particolare minaccia della violenza razzista diretta verso le coppie interrazziali, ho decisamente preferito il mio razzismo a porte chiuse. Ora ho capito cosa intendeva. È più facile identificare definitivamente e condannare un bravo ragazzo con la bandiera confederata che sventola epiteti razzisti contro di te nel parco piuttosto che impedire a un autoproclamato antirazzista di ottenere una grossa sovvenzione per perseguire la “giustizia” e usarla per reprimere vero cambiamento. Il fatto è che viviamo in un paese (e in un mondo, se siamo onesti) in cui la responsabilità è rara per una manifestazione esplicita o sottile della supremazia bianca, anche se dovrebbe valere per entrambe.

Per quelli di noi che lavorano nel mondo professionale, possiamo iniziare da dove siamo – osservando come le parole si allineano o no – con l’azione, parlando di queste incongruenze tra parole e azioni e insistendo sul fatto che coloro che parlano la lingua di l’antirazzismo mette i loro soldi, il loro comportamento e i loro risultati dove sono le loro bocche.

Leave a Comment